Evidentemente que, partindo de uma visão que tenho defendido em minha obra Marketing para a Escola Dominical5, o superintendente não precisa ser o responsável único por orientações permanentes relacionadas à educação no âmbito da Escola Dominical. Pensar isso seria um desastre, pois é impossível que o superintendente, dependendo do tamanho e da quantidade de docentes em uma Escola Dominical, consiga oferecer um atendimento satisfatório nesse particular. A única coisa que não pode acontecer, é o “acessório” tomar o lugar do “básico”. É o que Dermeval Saviani quer dizer quando afirma que “certas características, certas funções clássicas da escola [...] não podem ser perdidas de vista porque, do contrário, acabamos invertendo o sentido da escola e considerando questões secundárias e acidentais como principais, passando para o plano secundário aspectos principais da escola”.6

Era justamente por isso que o já citado educador e teólogo Antonio Gilberto, dizia em resposta à absurda objeção de a CPAD possuir um currículo infanto-juvenil: “O real benefício do texto áureo não está no fato de recitá-lo em conjunto na Escola Dominical reunida, mas no ensino bíblico nele contido e assimilado pelo aluno, e isso deve ser feito de acordo com a faixa de idade”.7 Por incrível que pareça, havia restrições quanto ao avanço da Educação Cristã nas Assembleias de Deus por conta do tradicionalismo de todos os alunos recitarem o texto áureo no término da aula! A conclusão do educador não poderia ser mais acertada, ou seja, de nada adianta falar o mesmo texto áureo — o que significa que a lição era a mesma para todos, fossem crianças, adolescentes ou adultos —, mas na assimilação do conteúdo bíblico apropriado a cada faixa etária. Mesmo após essa asseveração, ele ainda advertia: “Podemos nos esforçar muito e ensinar pouco ou nada, se não soubermos ensinar”.8 O que ele estava dizendo é que por tratar-se de Educação Cristã e de o conteúdo ser a Bíblia, não se pode imaginar que o educador obterá êxito automaticamente. É preciso dispor do conhecimento necessário do processo de educação.

III – O SUPERINTENDENTE COMO TEÓLOGO

Sendo a Escola Dominical uma instituição que lida diretamente com a Palavra de Deus, é mesmo uma obrigação e uma questão de moral que quem nela atua como seu diretor seja o maior interessado no estudo teológico. Isso porque, como disse C. S. Lewis, a teologia nada mais é do que “a série de afirmações sistemáticas acerca de Deus”.9 Aliás, todos — indistintamente —, ao testemunhar, pregar ou ensinar somos teólogos e demonstramos uma teologia. Ao dizer que Deus criou todas as coisas (inclusive Lúcifer), e que devido a Queda enviou Jesus Cristo para reconciliar o mundo com Ele, já há teologia envolvida na discussão. A grande dúvida então não é se teologia é importante ou não, mas que tipo de teologia está sendo reproduzida nas classes de Escola Dominical a cada domingo. Na realidade, mesmo sem perceber (e nisso consiste o problema!), a cada nova aula ou estudo bíblico, reflexões e insights teológicos são produzidos.

Qualquer que seja a concepção de Educação Cristã que a igreja (denominação ou ministério) possui conta com uma fundamentação teológica. Assim, se quiser obter êxito em sua efetivação, precisa refletir sobre as questões cruciais que a fundamentam. O doutor em Educação Cristã, Lawrence Richards, apresenta, a partir de uma primeira indagação, algumas perguntas que lançam luz sobre esse assunto: “Onde devemos começar nossas reflexões sobre a educação cristã?” E na sequência responde: “O ponto crucial são nossas predisposições. O que significa para nós ser ‘cristão’? Crer em certas coisas? Ter certos valores morais? Comportar-se de certa maneira? Ou há algo além disto, alguma essência que defina o que nós somos?”.10 Uma vez que esteja claro que a humanidade é criação de Deus, que pecou e nada pode fazer para reatar esse relacionamento a não ser aceitar o sacrifício de Cristo (Jo 1.9-13; 3.16) e daí em diante dar prosseguimento ao processo iniciado na conversão (Ef 4.12-16). Esse processo inclui o aprendizado e, consequentemente, a transformação paulatina, contínua e ininterrupta do ser humano, visando moldá-lo de acordo com o caráter de Cristo (“a perfeita varonilidade” cf. Ef 4.13). Assim, como disse A. W. Tozer, sendo “nós o que somos, e todas as demais coisas sendo o que são, o mais importante estudo a que qualquer de nós pode aplicar-se é, incontestavelmente, o estudo da teologia”.11

Com esse entendimento, é possível saber o porquê de as igrejas locais terem ficado reféns de mensagens e ensinamentos totalmente estranhos à verdade escriturística. A internet, conquanto tenha trazido inúmeros benefícios, causa problemas com a postura especulativa ou de acomodação de alguns professores que não mais desenvolve uma pesquisa em fontes confiáveis, mas baixa da grande rede tudo que diz respeito ao tema sem, contudo, fazer uma triagem à luz da Bíblia, das informações que absorvem. Com o objetivo de proteger a Escola Dominical e o que nela se ensina, é que o superintendente necessita de um amplo conhecimento teológico. Em radiografia e análise precisas do contexto atual, Alderi Souza Matos, doutor em história da igreja, em artigo intitulado “Flertando com o adversário: os evangélicos e a teologia liberal”, concluiu o seguinte: